摘要：黔城是一座千年古城，又是山水之城。自汉以来，各朝均在此设立县治，历史悠久，古迹繁多，历史文化和传统民俗文化极为丰富，被誉之为“湘西特色的大观园”。本文将就黔城的地理历史变迁以及其文化做一定的简介，使得更多热爱民族文化的人们对其更加了解。   发表论文
关键词：黔城  历史  民俗  文化
中图分类号：P53 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）5（）-0000-01

一、黔城的地理位置
黔城是一座千年古城，坐落在云贵高原东部，湘西雪峰山麓，东接溆浦、洞口县、南临绥宁、会同县，西接芷江县，北依怀化市，享有“滇黔门户”和“湘西第一古镇”之称。亘古以来，为“楚南上游第一胜迹”。自西汉以来建置镡城县至中华人民共和国成立，沧海桑田，它不仅一直是镡城县、潕阳县、龙标县、黔阳县的县治所在地，而且同时又是巫州、镡阳郡、叙州、沅州府等郡、州、路、府的治地，其辉煌可见一斑。解放后县治迁徙安江，黔城仍为经济文化重镇。1997年国务院批复洪黔合并设立新的洪江市，黔城以其优越的自然条件、地理位置和厚重的历史文化积淀，成为新洪江的市治点。
黔城是座山水之城，三面环水，一面靠山。清水江、潕水河犹如双龙抢宝，神话般地从遥远的贵州，广西大山脉奔腾而来，在此交汇，形成万里长江的一大支流——沅水，继而滚滚东流，一泻千里！山水浑然，为古老文明的黔城赋予了先天的婀娜多姿！
二、黔城的历史变迁
黔城是湖南西部文化重镇。为唐代大诗人王昌龄所修建的“楚南上游第一胜迹”芙蓉楼，享誉神州大地，名扬五湖四海，其典型的园林式建筑群风光及其丰富的历史内涵，令人叹为观止；王昌龄等历代文人骚客赋诗黔城，更增加了黔城历史文化的魅力；唐代颜真卿、宋代四大书法家之一黄庭坚、宋朝襄阳米芾、征西将军岳飞、清代武陵女史陈仙梅等历代名人书法手迹珍藏黔城，妙墨流香。那80余块碑文镶嵌成五十多米长的碑文廊，令人赞叹不已……更有艺术风格独特、鳞次栉比的明清建筑，如保存完好的南正街、赤峰塔、宝山书院、钟鼓楼、中正门、老爷巷，窨子屋、青石街等等。方圆1.5平方公里的古城区域内，竟有28处省、市、县级文物保护单位。文物如此密集，实属国内罕见，被游人誉之为“湘西特色的大观园”和“江南古建筑博物馆”。古城悠久的历史孕育了“诗家天子王昌龄与芙蓉楼”、“一代名宦高力士与荠菜园”、“民族首领、五溪蛮王杨再思五代时期自称诚州牧”、“闯王李自成罗公山遇难”、“天下第一书法家王继贤”“朝廷领兵黄忠浩”、“蜚声文坛的作家向培良”、“著名花鸟画家易图境”等历代名人及其神奇的传说故事，更加增加了黔城成为历史文化名城的底蕴。
三、黔城的文化内蕴
黔城又是汉、侗、苗、瑶、土家族等多族人民和睦杂居之地，传统民俗文化极为丰富，五彩纷呈。勤劳敦实的家乡人民在长期的生产生活中形成了各种习俗，如：放排（利用沅江水运输木材至下游城镇），先要敬神，杀一只雄鸡，绕排一圈滴鸡血，叫“倒煞驱邪”，放排的起点叫“开头”，中点叫“腰江”，终点叫“到岸”，老板在以上三处要为水手打三次“牙祭”；排上有许多禁忌：早上不能讲妖魔鬼怪，不能讲“破”、“烂”、“翻”，不准打招手看太阳，只能唱歌，不能唱戏，水手吃住都在排上，棚口是井，棚背是厕所；饭煮开了不能讲“饭开了”，要讲“饭涨了”，筷子要叫“捞子”，锅铲叫“大马金”，吃饭叫“做好事”，此俗尚有部分保存。婚嫁就更有意思，1949年以前，男女婚嫁一般经过三个步骤：第一步“纳彩”，亦称“开口”，“换庚”。男女青年经媒人撮合后，先把女方的“八字”（用天干地支表示的出生年月日时，共八个字）交与男方，由“算命”先生将男女双方的“八字”排列，合则填就红贴“书”，连同聘礼抬送女家。女方接受聘礼后回礼连问贴书送还男方，然后大宴亲友，通称吃巴（猪腿）子肉。第二步“报日”，男方拟完婚，必在头年腊月报日，相距二、三月或半年后才迎娶。报日必送礼，女方同意即收下礼物。从这天起，将要出嫁的女儿须“哭嫁”，远近亲眷姐妹来看望的必陪哭，时间在黄昏后。“哭嫁”唱“哭嫁歌”，唱词具有山歌色彩。出嫁前二、三天一定要哭，否则被认为“闭口嫁女、家不顺遂”或被讥为“缺少家训”。第三步“嫁娶”。婚礼前一天，男女双方都要“安席”，由长辈主持向祖先行跪拜礼，告诫勿忘父母。当晚新郎由长辈为之肩挂彩红。女方出嫁必坐花轿，轿由男家先天租来，请师公施法“封禁”，轿后挂米筛、上插三根红纸贴卷的小竹，象征矛与盾，以防邪去邪。女在上轿前要吃一顿“离娘饭”，由兄长背上轿，再加锁，钥匙交给送客“正客”（女方长辈）手。花轿到，停在大门口，师公咬破雄鸡冠，溅血纸钱，名曰“回喜神”，而后“正客”将钥匙交给媒人开锁。头盖红巾的新娘，在伴娘搀扶下，踏过铺地松枝树叶进入厅堂与新娘行交拜礼，礼毕入洞房。现在，实行婚姻自主，“合庚”、“哭嫁”等旧俗已逐渐消失。在我的家乡有很多忌讳，如：对少妇不能称“伙计”（含有夫妻义），要称嫂子；对少女不能称姑娘（含有妓女义），要称“妹几嘎”；对少年不能称“毛毛”（含有子孙义），要称“仄嘎几”；双溪、黔城一带对匠工不能称老师傅（含有老狗义），要称师傅。由于家乡所处的自然地理环境，形成了别于其他地域的传统文化，并深深根植于农业自然经济的基础之上，但又同其他中国文化一样，有着强大的生命力和凝聚力，在它的长期发展过程中，由于家乡人民社会生产实践活动的推动和人们的概括提炼，逐渐形成了一系列优秀的文化传统，这些优秀文化传统相互凝聚和整合，成为中国传统文化的一部分，推动着中国社会的发展和民族的壮大。

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